Por você

Eu não quero esta vida. Eu não quero viver. Corte; corte; corte; corte. Onde você estiver, se lembrará dessas palavras, e de sua incapacidade... de viver melhor. Coma as peras do novo mundo, deixe de ser nostálgico por um instante. Pare o tempo e corra entre ele. Suba as montanhas e diga "eu venci". Só mais uma vez. Eu acredito em você.
Corra pelas montanhas, mate um esquilo.

Da máquina ao humano

Não importa quantos relacionamentos criemos, no final estamos sempre sozinhos; nós e a morte. Ninguém permanecerá. As pessoas se tornam apenas fotos e até a memória morre um dia. Este tempo em que a mente é corrompida. Eu quero viver nos campos azuis. Floras dos bosques. Arranjos florais, bebidas frescas. Mas eu vivo na mente. Viver na mente é viver no mundo, vivo em lugar nenhum. Eu quero a sorte. Eu quero o fim; os meios tortuosos... Monstros de gelatina, monstros verdes, criaturas das florestas. Viagem à terra do nunca, ao vale do fim, às esperanças perdidas, ao mar morto, ao morto descoberto.

Borrões

Alma em fogo, cabelos vermelhos, ódio à solta
Black metal destruidor, o inferno agradece
Caminhe para cima, o inferno está acima
Hey, ouça o som do caminho!

What I want to say

Eu estou mergulhado. Mergulhado. Mergulhado em um discurso de esquerda. Mergulhado na classe média. Eu estou mergulhado na religião que tem céu e inferno. Eu estou mergulhado na sociedade de consumo. Eu estou mergulhado no amor pelos animais de estimação. Estou mergulhado no gosto por séries, vídeo games e  filmes. E se eu não estivesse mergulhado? E se eu pudesse gostar de outras formas de entretenimento, se pudesse odiar o que os animais de estimação são, se não fosse consumista, se não comprasse por esporte, se tivesse outras religiões que não me dessem medo, se não estivesse em nenhuma classe social... O que seria eu? Estou me afogando, dia após dia.

Flor de Ipê

Eu sinto o sol, a flor que floresce neste abril nebuloso. Eu não faço isso por mim, eu não jogo a flor, que deveria ser vermelha mas que é amarela, na correnteza por mim. Não, eu não faço por mim. A correnteza abraçou a pequena flor, que despedaçada fora. Os túneis estão loucos hoje em dia.

Eulália

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

Lullaby

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

Cantava Eulália. Eulália, dos olhos verdes e cabelos rosados. Aquela que se esquivaria da nossa presença, aquela que viajaria espaços inconcebíveis em um segundo. Aquela que conhecia os deuses não mortos. Aquela que falava a língua dos espíritos. Ela cantava

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

Lullaby

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

E de novo, lembrava qualquer cena adormecida em sua mente, a cena de um assassinato terrível, cenas que se repetiriam mais tarde. Mas por quê? Por quê tinha que ser assim? Mas era, e isso era imutável. Agora, cantaria mais um pouco enquanto avançava em direção a uma cama

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

Lullaby

Lalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalalala

A garota loura dormindo não acordava. Era algo bem improvável que não acordasse com aquela canção perturbadora na calada da noite. Portanto, não deveria estar em seu estado normal. Eulália sabia, estava sonhando. Era um poder de Eulália, a vampira de setecentos anos de idade. Sua mãe a ensinara, e antes disso a mãe dela ensinara sua mãe, e antes disso sua vó ensinara sua mãe e assim por diante. Produzir sonhos, assim como viajar fora do corpo. Mas a vampira não estava fora do corpo. A vampira parara de cantar, olhava, agora, para a doce Lana.

Lana era linda, lábios finos, olhos proeminentes que mesmo fechados eram bonitos, cabelo louro, muito liso, nariz fino. Era uma pequena princesa. Eulália sabia, e a desejava. Então ela fez, dois furos criou em seu delicado pescoço. Estava feito. Mas como foi gostosa aquela mordida! Como estava gostoso aquele sangue quente!

Não casa!

Descobri que você é falsa como um bolo de casamento, ou de aniversário, tanto faz.

5

Hello! I'm trapped in your trick. Oh darkness, my old friend, how are you? I'm busy at the moment. Drunk too much. Sex is out of question. Bang bang. My name is another, I live in a pool. I want to be the dead. I'm a vampire. What did you say?

Ask

Death, common death. Hope, in this night. Tonight we won’t get another chance. Centuries are wasteful. The skies will be burned, but our seeds will reborn, everything we have created. We will fight again, in other bodies. We will never come down. We will disagree, oppose, all of this. We don’t agree, we never agree, but there’s no scape. I don’t trust the false words the bible says. I will recover and get above someday. I will revenge. Things are undone. I wouldn’t ask for it. I’m revolted. I wouldn’t ask to be reborn. I wouldn’t ask to have doubts. I will revenge. When the spirit comes to earth, when the soul never dies. When the spirit denies to die, when I deny to exist. I will ask and not find the answer. I will ask for your gold reason. Can you justify? The world isn’t in my hands. That blue glob.

Eu, meu eu

Minha subjetividade está sendo drenada. Meu corpo, meu espírito, minha alma, meu eu. Aquilo está me drenando. Como vencer? A minha personalidade está se extinguindo; mesmo que você não goste de você; aliás, você nem existe. Você precisa parar de viver na caverna, Platão ficaria envergonhado. Você só sabe falar stricknês às vezes.

Referência espacial

Por que me colocou aqui? Me diga! Por que meio? Estou em um lugar bom? Onde estou? Você me colocou aqui, somente você. Em que lugar estou colocando o eu que não existe? Estou caminhando para lugar nenhum porque não existe ainda. Estou em lugar algum. Algum lugar. Traz e cola. Estou em algum lugar. Onde você me colocou?

sobre a bagunça

Este é o blog do inconsciente; por isso a desordem, por isso o escuro.

O número 3 em José Matias e Os Maias de Eça de Queirós

No conto José Matias, percebe-se uma insistência no número três. Coincidência? Pode ser, mas considerar-se-á a outra possibilidade.

Assim, como aponta Núnez, são três narradores, sendo um o narrador introdutor e mais dois secundários; são três carruagens que acompanham o caixão; são três anos que José Matias passa espreitando o apontador de Obras Públicas, três anos que vive encafuado no portal negro; o narrador cita por três vezes que durou dez anos um enlevo (do amor entre as personagens), o qual ocorre logo depois que Matias e Elisa se conhecem; são três parceiros ligados à carne, à sexualidade, que Elisa tem no decorrer do conto: o Miranda, o Nogueira e o apontador de Obras Públicas; também pode ser percebido um triângulo amoroso entre José Matias, o apontador de Obras Públicas (no final do conto, sendo no começo e no meio os outros dois, perfazendo a mesma função) e Elisa; são três textos citados pelo narrador: Defesa da Filosofia Hegeliana, As Origens do Utilitarismo e Ensaio dos Fenômenos Afetivos.

Será tudo mera coincidência? O número três tem seu simbolismo. Pode-se comparar este número com uma marca; este é um elemento somente do nosso tempo recente, enquanto o homem sempre soube o que é o número três, mesmo sem ter uma linguagem que pudesse descrevê-lo; portanto, é um símbolo universal que está impresso em nosso inconsciente.

É um número importante nas religiões: no cristianismo tem-se a trindade (pai, filho e espírito santo), na qual todas as pessoas são a mesma; no hinduísmo, outra trindade, formada por Brahmã, Vishnú e Shiva. Nos contos de fadas é um número recorrente (junto com o sete).

Por conseguinte, não é esperado que esse número seja usado conscientemente, ou seja, não necessariamente Eça de Queirós colocou o número de propósito no conto, mas provavelmente o fez de modo inconsciente (salienta-se aqui não se pretende pensar na análise do sentido pretendido pelo autor, mas dos possíveis sentidos expostos no texto).

Conforme Jung, segundo a alquimia a tríade denota um estado de oposição, “na medida em que uma tríade sempre pressupõe uma outra”. Nessa oposição se busca o equilíbrio. Ora, no conto tem-se a oposição entre um amor espiritualizado e um materializado. E o equilíbrio não está em Elisa? Elisa é aquela que ama espiritualmente José Matias, mas não deixa de lado os prazeres da carne, pois passa a se relacionar com outros três homens.

O conto corrobora tal hipótese no seguinte excerto: “o amor espiritualiza o homem — e materializa a mulher” — e aqui se marca a dualidade homem e mulher; espiritualidade e materialidade — “Essa espiritualização era fácil ao José Matias, que (sem nós desconfiarmos) nascera desvairadamente espiritualista; mas a humana Elisa encontrou também um gozo delicado nessa ideal adoração de monge, que nem ousa roçar, com os dedos trêmulos e embrulhados no rosário, a túnica da Virgem sublimada”. Nota-se o advérbio “também”: Elisa é materializada, mas também espiritualizada; logo, ela é o equilíbrio.

Desse modo, tem-se por um lado os três parceiros de Elisa e as três fases de José Matias, as quais podem ser percebidas pelas mudanças de comportamento da personagem: na primeira fase, como é recorrente nas narrativas, a personagem é apresentada pelo narrador em seu ambiente natural para depois aparecer o motivo de conflito (Elisa).

Lê-se que Matias nunca tinha “um rasgão brilhante na batina! Nunca uma poeira estouvada nos sapatos! Nunca um pelo rebelde do cabelo ou do bigode fugido daquele rígido alinho que nos desolava!” e que “leu sem palidez ou pranto as Contemplações; permaneceu insensível ante a ferida de Garibáldi”. Assim, o narrador afirma que ele parece ter uma grande superficialidade sentimental.

Na segunda fase, temos a mudança desse personagem, que deixa de ser considerado coração de esquilo; momento em que ele conhece Elisa, a qual é o motivo dessa mudança. José Matias ainda se preocupa com sua aparência, pois, em um momento em que Elisa passeava no terraço da casa da Parreira, “toda a sua atenção se concentrara diante do espelho, no alfinete de coral e pérola para prender a gravata, no colete branco que abotoava e ajustava com a devoção com que um padre novo, na exaltação cândida da primeira missa, se reveste da estola e do amicto, para se acercar do altar”.

Na terceira fase, temos a decadência, em que Matias gasta a herança de seu tio Garmilde em jogos e bebidas. Sua aparência piora, conforme o narrador informa: “estendido numa poltrona, com o colete branco desabotoado, a face lívida descaída sobre o peito, um copo vazio na mão inerte, o José Matias parecia adormecido ou morto”. No entanto, mesmo depois de se tornar um “mendigo”, seu amor por Elisa continua.

Portanto, apesar de não ser evidente no conto, mas sutil, pode-se dividir o comportamento de José Matias em três fases. Em suma, na primeira não ama Elisa (já que não a conhece) e cuida de si, na segunda ama e cuida de si e na terceira ama e não cuida adequadamente de si (o que o leva à morte).

Por conseguinte, o conto José Matias, narrado por um suposto filósofo, parece se configurar como um tratado sobre o equilíbrio entre o amor carnal e o espiritualizado. Dois dos homens que casam com Elisa morrem, o que indica que não tiveram uma vida longa, fazendo com que ela os substitua. José Matias também morre. Portanto, entre os que possuem esse amor exposto no texto, seja espiritualizado ou materializado, a única que continua viva do início até o fim do conto é Elisa, a qual também é a única personagem exposta com esse equilíbrio.

Em Os Maias, como percebe Gasques, o tempo da narrativa se estende por três gerações: D. Afonso, Pedro e Carlos e de cada um há certa narração pormenorizada de uma divisão temporal: infância, velhice e juventude. Gasques, depois de elogiar bastante o romance, aponta que existe um triângulo obscuro envolvendo D. Afonso e D. Maria Eduarda Runa: sem explicações para o leitor, D. Afonso acolhe em casa D. Ana Silveira, dando-se a conhecer por viscondessa:

“Então Vilaça apressou-se a perguntar pela sra. Viscondessa. Era uma Runa, uma prima da mulher de Afonso, que no tempo em que os poetas de Caminha a cantavam, casara com um fidalgote […] depois, viúva e pobre, Afonso recolhera-a por dever de parentela, e para haver uma senhora em Santa Olávia” (Os Maias. p. 50).

Em sequência, tem-se o triângulo amoroso entre Pedro da Maia, Maria Monforte e seu amante italiano, motivo da separação do casal e dos filhos. Na terceira geração, Carlos Eduardo, ainda estudante de medicina, tem sua primeira amante: Carlos “terminou por se enredar num episódio romântico com a mulher dum empregado do governo civil, uma lisboetazinha, que o seduziu pela graça dum corpo de boneca e por uns lindos olhos verdes” (Os Maias, p. 79).

Ao final dos estudos, continua Gasques, Carlos consegue uma segunda amante: uma espanhola prostituta chamada Encarnación. Aqui tem-se um triângulo com Teresinha, a namoradinha de infância que Carlos deixara em Santa Olávia. Formado, Carlos encontra sua terceira amante, “uma senhora holandesa, separada de seu marido” (Os Maias, p. 81). Porém, logo dá fim a esse relacionamento.

A quarta amante é condessa de Gouvarinho, relacionamento que se mantém até a chegada de Maria Eduarda. E, afirma o autor da tese, eis o triângulo mais dramático da narrativa: Carlos da Maia, Maria Eduarda e Joaquim Álvares de Castro Gomes.

Entre os momentos reveladores em que o número três aparece como pano de fundo simbólico, Eduardo Gasques mostra o momento em que Pedro da Maia é traído por Maria Monforte e abandonado com o pequeno Carlos Eduardo, que resolve falar com D. Afonso, com quem não falava há três anos, pois não aceitava a união com a Monforte. D. Afonso conhece seu neto, Carlos Eduardo, e se inteira que a outra neta, Maria Eduarda, fora levada pela mãe e pelo amante.

E aqui podemos perceber novamente a oposição de duas tríades, das quais de uma podemos conhecer bem apenas as características de Maria Monforte, a qual podemos relacionar ao luxo e à traição; em oposição à outra tríade, que tem moralidade e é a parte traída. Também podemos notar nesta os três períodos: infância, juventude e velhice.

Eduardo Gasques informa que, “na simbologia psicanalítica freudiana, o número três tem significação sexual”, relação que fica evidente nos triângulos amorosos do romance. Como exemplo, podemos lembrar o que se passa entre Carlos da Maia e a condessa Gouvarinho: a libido da condessa, tomada de luxúria, resolve desfrutar desse relacionamento proibido na casa de uma tia, que é santa. Aqui notamos outra oposição, entre santidade e luxúria.

Nessa passagem, é forte a presença do três: “havia três semanas que se encontravam nesse lugar; alguém chama à porta com três argoladas” (Gasques, p. 148).

A condessa tem 33 anos. Para Gasques, esta referência, “além da quase blasfêmia de identificar um ponto comum entre o casto filho de Deus e a lúbrica desenfreada, aponta para a crença de que até essa idade todo o vigor físico e intelectual crescia progressivamente”.

Referências:

GASQUES, Antonio Eduardo Galhardo. A Simbologia das casas em Os Maias e Dom Casmurro, 2007.

JUNG C. G. O Homem e seus Símbolos. Editora Nova Fronteira, 1964.

_____. Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo. Editora Vozes Ltda, Petrópolis, 2002.

Queiros, Eça de. José Matias. Disponível em: http://www.portugues.seed.pr.gov.br/arquivos/File/eca11.pdf Acesso: 14-09-2015, 18:51.

_____. Os Maias. São Paulo: Martin Claret, 2006.

NÚÑES Juan Paredes. José Matias de Eça de Queirós – Tentativa de descrição estrutural, 1985.